亚博app英超买球的首选|官方网站

 
yobo体育app下载官网·爱智论坛·2021-2022学年·第3期·主题讲座|“黑光”的解蔽——“差异与重复——后现代哲学的学理溯源”顺利举办
发布人:孟星星  发布时间:2021-11-01   浏览次数:51

爱智论坛2021-2022学年第3期主题讲座顺利举办|“黑光”的解蔽——差异与重复——后现代哲学的学理溯源回顾

 

(张广、王晓柯/稿   尚杰/校)

 

       1029日晚19:0021:30,我院爱智论坛2021—2022学年第3期主题讲座如期顺利举办。本期由中国社会科学院哲学所尚杰研究员主讲,题目为差异与重复——后现代哲学的学理溯源。我院张广老师主持了讲座,逾百名师生参与。讲座为线上会议,以腾讯会议进行了直播。

 

(讲座海报)


       讲座开始,张老师由永恒轮回强力意志(尼采)切题,提问:后现代哲学质疑传统的来世神话,因而反对现代哲学的理性规划,在体现为对现世的回归时,它是否也取消了哲学的规范效力,从而也一样地从自身之上就瓦解了自己提出的强力意志?在提出哲学不应是神话的同时,是否它也神话了自身?由此,讲座进入正题。


       进入主题后,尚老师首先提出了讲座的主题——“差异与重复——后现代哲学的学理溯源。为此,他说明了讲座的缘起:哲学有阳面,也有阴影,因而有启蒙,也有遮蔽;主流倡导前者,所以后者就为人所忽略;然而,也确有黑光,因此阴影也需要发声,需要从学理上说明其起源。为此,他首先指出:1920世纪后现代哲学的勃兴暴露出了理性的边界”——一直以来哲学寻求与语言、与逻辑、与思想的同一,强调本质、整体、必然,形成了原则化的问题意识、概念化的话语表达与理性化的形式架构;当然,作为光照、规范与保证,它是必要的;然而,作为僵化的结果,它却让人忽略了对前提、原则和起源的考辨;于是,虽为启蒙,它反而压抑、窒息和剥夺了主体对存在的完整感受和思想自身的自由伸展;因为,哲学向来追求可重复性、普遍性和规范性,它从概念、原则、总体出发,即使是唯物论也遵循理性的逻辑;于是,在自身成熟的时候,它就丧失了创造风格的能力,失去了自己应有的敏锐与洞察;因为,它倡导既定的原则、模式和表达,是现成在手之物(海德格尔),故而既不是真问题,也不是真解答。

 

(讲座中尚杰老师的视频图像)

 

       根据上述后现代哲学对哲学传统的批判,尚老师又提出了后现代哲学,其实也是哲学应有的诉求:追究起源、原则和前提,展开边界、情景、生成,表达差异、分化和偶性。为说明阐明这些诉求的合理性,首先他退而求次,回应了下述反驳——传统哲学也追问基础,也批判前提,也规范运用。对此,他批判道:无论是笛卡尔,还是康德,他们都止步于固定的前提,并以之建立了封闭的体系,而没有让人们注意到他们的怀疑批判,没有让人们注意到观念自身的可疑和理性自身的有限。继而,再利用数学的合并同类项,他又从正面提出了后现代哲学起源,即家族相似性(维特根斯坦):不同于存在的此在、不同于必然的偶然、不同于和谐的悖谬、不同于对称的失衡、不同于清明的混沌……19世纪以来欧洲的哲学都属于黑光的谱系:尼采的永恒轮回强力意志、弗洛伊德的无意识、齐克果的荒谬与绝对的个体性、柏格森的绵延、胡塞尔的现象学、海德格尔的此在、萨特的自由选择、列维纳斯的他者、德里达的延异和解构……;它们不是论证的,而是描述的,不是思辨的,而是现实的,不是客观的,而是主观的,不是理智的,而是直觉的,是不是名词性的,而是动词化的,不是整体,而是片段,不是抽象的,而是具体的经历、身体与图像……

 

       在提出了后现代哲学之后,接着尚老师又说明了阐述其学理的疑难:作为反归纳、反逻辑、反规范的哲学,它们拒绝将自己归纳为单一的原则、结构和话语;因此,对它们进行普遍化的学理溯源无疑是困难的,甚至根本就是悖谬的;因为,不仅形形色色的后现代哲学难以统合,并且统合本身就与它们追求差异化的主张相悖。针对这一问题,他提出:采用一见钟情方式来阐述后现代哲学——将它们作为事件来描述,而不给出答案、结论。为此,他解释道:这一做法不仅是合理的(马里翁),还解蔽了理性的边界,呈现了哲学的黑光,恢复了存在的全体。以此,他给出了后现代哲学现身的处境,即现代社会瞬间的美好(波德莱尔)——都市化的现代生活打破和瓦解了以乡村为原型的传统的平静和凝滞,因而出自于这一传统的正统哲学无法说明现代性,也不合时宜。针对这一问题,他点出了后现代哲学的革命之处:引入了陌异性不透明性、偶然性,带有真实且十足的冲劲。由此,他将后现代哲学首先追溯到了卢梭之上:充满激情雄辩,是透明的(《透明与障碍》),具有非对称、不可逆的置换不同领域与对象的能力。

 

(《透明与障碍》封面)

 

       紧接着,借助尼采的强力意志永恒轮回,他又进一步阐述了后现代哲学的源起,即再次重复的差异强力,没有起源的起源的原初复杂性(德里达)。由此,他首先更进一步地批判了传统哲学——忽略了事实和观念密不可分的关联,忽略存在不可同一化的多样性、复杂性和偶然性。继而,又借助布吕丹的驴子与齐克果不管结婚与否,人必后悔两个典故,再次从正面指出了后现代哲学,同时也是哲学的优越:关系到自由意志,关系到选择。在这个基础上,接下来他先是消极地指出:后现代哲学拒绝演绎、模仿和因循,它关注文学和艺术,关注表达和创造,将事件的起源追溯到任意性不可能的可能性。进而,又利用绝望原谅礼物爱情的后现代阐述,又积极地说明:后现代哲学追求非对称性(延异:推迟原有原因的发生),它化身为思想的褶子(德勒兹);它寻求图像化、场景化的表达,它是哲学史的断裂,在没有问题的地方,它发现问题;在价值上,它追求个体价值和尊严的保留和扩展;在表达方式上,它告别规范的表达方式,采用花里胡哨(利奥塔尔)的极端手段;它更符合眼花缭乱时尚(德勒兹),符合时间脱钩了的现代社会。

 

      在进一步说明了后现代哲学之后,尚老师回应了一个对后现代哲学的典型批判——“破坏公共交流的秩序,制造理解的障碍,埋葬了意义,使人丧失了理想(哈贝马斯)。为此,他指出:这一批判预设了合法的唯一性疲惫厌烦的无聊心态,不只是折射出了后现代哲学批判者的保守和敌视,也是我们当下的生活真实处境;因此,即使后现代哲学没有建构,它也呈现了真理。进而,在这个基础上,他又从后现代哲学的累累硕果上表明:现代社会的文学、艺术、思想的发展就崛起于边缘,例如尼采的超人、波德莱尔的恶之花、海德格尔的、福柯的异托邦”…… 于是,他为后现代哲学辩护:反抗带来了革命性的创见;因循守旧反倒窒息了思想和活力;我们处于什么都行的生活状态,我们的世界认识 支离破碎,我们无法拒绝一个精神分裂的伦理学(德勒兹);更不要说,体制的滞后和惰性,取消了个体尊严和价值,自由和活力面临着空前的、现实的危机。

 

       最后,尚老师将讲座落脚在了现代性与后现代模糊不清、连续的暧昧关系上:波德莱尔、本雅明描述和解释了19世纪的世界,也就是现代社会——“最后一瞥之恋(本雅明),也就说,区别于传统农业社会,它具有更快的节奏、更多样化的选择、更去本质的浮泛;大城市里的波西米亚人是现代人的身份特征,因为在这里经验是断裂的,存在是的漂浮的,快乐背离忠贞而亲近罪恶游牧(德勒兹)是现代人的生存实况。继而,基于这一连续性的关系,他又重申了思想与哲学应对、描述和揭示现代性的可行的方法——“闲逛(本雅明)与蒙太奇。为此,他解释道:这二者不只是一种文字描述与电影制作的方法,也是现代性自身的显现和传达(快餐、广告、网络);飘起来万花筒眼疾手快,现代社会以这些突如其来的、缺少实质的变幻莫测改变了传统的思辨的、逻辑的认知方式和行事作风;这是思想的疑难,也是时代的问题。最后,以维特根斯坦的断想,他结束了他的讲座:做一个风景的素描,在现代的原野上展示后现代哲学的不同的方向、角落与场景,贡献一个存在的全景展望。

 

(《巴黎,19世纪的首都》封面)

 

         讲座结束后,首先张老师谈了他对此次讲座的感想:尽管后现代哲学也已经成了上个世纪的的哲学、哲学史的哲学,但是现实的情况却表明,现在我们处于一个更具有现代性和后现代性的时代;全球化、技术化、资本化让我们遭遇了远比过去的2个世纪更多得多的不确定。现代性和后现代性,即使在西方社会也是一样,不仅远没有过去,反而在全面地推进,并且是以我们完全无法想象的方式在推进;当然,这一进程不只是反传统的,相反现代社会建立了更强大的、更全面、更深入的权力系统、社会控制和意识形态;但是,正是因为有了这种强化的主流、权力和控制,也凸显了捍卫边缘的意义;因此,谈论后现代哲学不仅是对过去的一场思潮、一个时代和一次变革的追忆、反思和溯源,也是对当下现实的本质的发现,因而也是面向挑战和问题的理性态度和必要作为。

 

(讲座中尚杰研究员视频图像)

 

       随后,尚老师回答了线上搜集来的和在线师生的问题。这些问题主要集中在:追求差异的后现代哲学是否真的解构了传统的同一哲学?作为非同一性的哲学后现代哲学能否提出一个规范化的伦理学,从而将自己的诉求合理化?后现代哲学也具有溢出现代和后现代性,因而也可以成为揭示存在本质的普遍启蒙吗?对此,他回应道:较之于整体化、普遍化和时间化的传统哲学,一方面后现代哲学的确更敏锐和精准地把握到了现代化所带来的变化和真实——全球化、技术化、商业化的现代化呈现给我们的就是一个充满着差异、变化和偶然的处境;在这种遭遇下传统的静态的、稳定的、固化的认知方式和生活伦理的确无力描述和说明,无法给出出路,甚至是回避了问题,激化了矛盾。与之相应,另一方面立足于后现代哲学,他也指出:作为一种面向问题、面向他者、面向不确定的思潮,尽管后现代哲学并不一定能即刻,甚至根本就不能提供给化解现实各种问题的方案,并且化解问题也少不了求助于传统、权威、原则;但是因为对人类理性的边界进行了解蔽,对既有的原则进行了彻底的批判,后现代哲学更体现出了哲学特有和应有的工作方式和思维品质;更不要说,后现代哲学还保留了现代社会反思和变革的冲动和动力。

 

       接着,张老师总结道:处在一个空前变化的时代,同时也随着个人复杂生活经验的的积累,应该说无论在外在的感官上,还在内在的观念上,我们都在经历和体验着前所未有的不确定。一方面,这让人更强烈地感到了个体的有限和群体的虚无,感觉到了思想的空洞和飘忽。然而,同时另一方面我们也会察觉,即使传统、节奏、规范等等都在崩解,也还是有事物,并且是更多的事物在汇集、生成和重组,因而这个时代也同样在召唤着人们展开更具开放、灵活、长远的认知和想象。这么看来,处于后后现代的今天,思想不仅在被取消,也在被重建,并且它更应该是黑光的解蔽,后现代哲学的张大。

 

       最后,张老师再次感谢了尚老师的倾囊相授和在线的师友的积极的参与。尚老师表达了对张老师出色主持和线上听众参与与提问的感谢。

 

       至此,本期活动顺利结束。

 

        20211031

 爱智论坛