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互动与转型:哲学的世纪何以可能? ——2021爱智论坛世界哲学日庆祝沙龙
发布人:孟星星  发布时间:2021-11-24   浏览次数:10

(撰写:井慧玲、吴钧衡  校稿:张广、黄晨曦)


1118日晚七点至九点,我院爱智论坛于逸夫图书馆第三报告厅举办沙学术沙龙活动,庆祝世界哲学日。本次沙龙活动的主题为:互动与转型:哲学的世纪何以可能?学院五六十名师生共同参与了本次活动

 

活动开始,首先播放了本届世界哲学日专题片,介绍了本届哲学日的主题及其意义。

 


接着,活动进入了第二环节,由黄晨曦老师做了题为“战国秦汉之际道家‘分物’观念”的学术分享。

 

首先,他介绍了先秦道家对“物”的理解。为此,他提出:不同于庄子的“齐物”观,道家也有“分物”观;尽管“分物”在对道家研究中一直都不受关注,但在这一话题上不仅存在着数量可观的文献,同时它这也是一个颇具研究价值的话题。为此,他论证道:在《淮南子》和《鹖冠子》中均可见“分物”思想。继而引用《淮南子·诠言训》开篇句“同出于一,所以各异,有鸟、有鱼、有兽,谓之分物”指出了道家“分物“的三个层次:第一层是宇宙的生成,第二层是道生万物的道—物的关系,第三层是万物生成之后的物—物关系。

 


在上述架构之上,接着黄老师逐一剖析了不同层次上的道家“分物”观。

 

首先,他将道家的分物说与宇宙生成论关联了起来。为此,他指出:先秦诸子中对宇宙生成论关注较多的还有阴阳家,但只有道家较多第保存了下来;《道德经》中“天下万物生于有,而又生于无”、“道生一,一生二,二生三,三生万物”体现了道生成万物的观念;到万物生成为止都获得了较多的讨论,但至于万物生成之后又会怎样却鲜有人挖掘。

 

为此,黄老师提出了道家的生成的两个类型,即德育型和水育型:德育型关注万物生成之后个体发展以及内生动力的问题,“道生之,德畜之”、“物生者道也,长者德也”、“物所道始谓之道,所得以生谓之德”;在道家思想中,生成论被分为两个部分,一个是“生”的部分,一个是“成”的部分;“生”即万物产生的阶段,与道论有关;“成”是关于万物产生之后如何运行以及如何与他物产生关系的阶段,与德论有关。;魏晋玄学之后,出现较为极端化的现象,他们用“玄德”来解释内生动力,将“德”的作用扩大,如郭象之独化论认为万物自生、“独化于玄冥之境”。

 


与之相对,在水育型上他指出:水育型关注的是物与物之间的关系和外在秩序,在道家的思想中,经常可以见到与水有关的概念,如《庄子》中“混沌”作为一种原始浑成的状态,还有《淮南子》中的“湿玄”,以及《文子》《淮南子》《黄帝四经》等文献对“道”的描述也充满水的意象,如“原流泏泏”“洞洞灟灟”“湿湿梦梦”,最典型的是《老子》和《太一生水》对于水的强调,水的意象在道家思想体系中具有比较独特的地位。水作为沟通道与万物的媒介,它直面万物生成的关系与外界秩序,相较于德育型,水育型的万物生成论更为具体。由此,他过渡到了分物说的第二个层次的论述。

 

在第二个层次上,黄老师对“性”做了深入的阐述:《庄子·天地篇》中描述了“性”的产生,它涉及“有”和“无”及“有形”和“未形”的关系;“无”到“一”或者“太一”就是从“无”到“有”,万物在此过程中获得物质性,并进而由无形的物质生成为有形的物质;在老子处是“无”生“有”,到庄子处及魏晋时期都认为难以“无中生有”来解释有无关系——以非物质性的“无”生成物质性的“有”是难以成立的;“道”是“一”之所起,并非“一”之所生,从“一”到“万物”就是从未形到有形,在这个过程中,通过“德—命—形”的阶段,“性”就这样产生了;“命”即未形但有分化趋势的混沌状态,“理”即物的外在性质。

 

再接着,黄老师又在第三个层次上,解释了分物的成立:“一”是万物产生的物质性本源,并且具有分化的潜质;在分化的过程中,产生了两种思维方式,一是庄子“万物齐同”的“齐物”概念,二是有序分化、物与物“肝胆楚越”的“分物”概念;“分物”论强调“类”的观念,建立万物之间的秩序。

 

基于上述原因,黄老师又引入“真人”和“圣人”概念,论述了与分物相关的复归问题:“能反其所生,故未有形,谓之真人”,万物都存在生死消长,但真人能够返回本原,即返回“道”、返回“太一”;真人与普通人不同之处在于真人在未形的阶段就与普通人分开分化、与“太一”平行分化,因此可返回本源;“圣人”则与真人不同,真人逍遥于物外,是自生自化的,而圣人与万物共同产生,并以真人为楷模行无为之治;圣人具有整齐万物,为万物确定名分的作用,故而称“圣人序物”。

 


最后,黄老师对他的分享做了总结:分物从“一”或“太一”开始,未形的“一”经过“德—命—形—性”的过程,分化为有形的万物,根据不同的“性命”形成各自的类群;各类群之间不能相互转化,万物消亡也不能回归本源,能回归本源的只有“未分始于太一”的真人;无论是道,还是真人,都放任万物出于各自自然的状态,不同于此圣人则担负起“序物”的责任,为万物定名分;名分成立之后,万物有序,圣人则功成身退,行无为之治。

 

报告结束,张广老师补充了本次沙龙的主题和分享环节的意义:疫情的结束虽然冲淡了广泛存在的差异和分歧,但是同时它们也以疫情被汇聚和积累,因而世界有关注和思考互动的必要,思想有推动转型的作用;道家的分物说,不仅是一个历史知识,也是启发我们思考世界秩序、重整伦理道德的智慧,我们应向此类知识开放,建立和补充我们的世界构想。

 


随后,现场师生展开自由交流,大家就哲学日的主题、此次学术分享的内容、自身碰到的各种哲学的问题展开了深入的交流。

 

最后,孟星星老师宣告了为庆祝本次哲学日举办征文活动的信息。至此本次沙龙活动顺利结束。

 


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20211124